{"id":21637,"date":"2020-04-05T14:42:41","date_gmt":"2020-04-05T12:42:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.nmz.de\/badblog\/?p=21637"},"modified":"2020-04-05T14:44:43","modified_gmt":"2020-04-05T12:44:43","slug":"blog-of-bad-virus-philosophieren-in-der-krise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.nmz.de\/badblog\/2020\/04\/05\/blog-of-bad-virus-philosophieren-in-der-krise\/","title":{"rendered":"Blog of Bad Virus: Philosophieren in der Krise"},"content":{"rendered":"

Philosophieren in der Krise<\/strong><\/p>\n

\"Foto:<\/p>\n

Wir hadern alle mit den Corona-Maßnahmen. Immer wieder erhebt sich der Tenor einer großen \u201eUngerechtigkeit\u201c, es machen sich Ängste vor einer neuen totalitären Kontrolle der Menschheit breit, aus Urängsten werden hanebüchene Verschwörungstheorien. Besonders unter Musikern wird an allen Maßnahmen der Regierung gemäkelt \u2013 immer wieder werden anklagend Listen von ausgefallenen Konzerten gepostet (meistens die eigenen, denn man ist sich selbst am nächsten) oder eine \u201eschlimme Beschneidung der Grundrechte\u201c angeprangert, andere wiederum regen sich auf, wenn trotz Corona noch in großen Gruppen geprobt wird,<\/a> wie zum Beispiel bis vor kurzem noch an der Bayerischen Staatsoper. Gerade Intellektuelle tun sich mit der Rolle des stillen Beobachters sehr schwer und stolpern polternd und unbedacht in die üblichen Idiotien, so z.B. in die der gefährlichen Verharmlosung \u201enicht schlimmer als Grippe\u201c (Precht, Sloterdijk)<\/a>. Andere prangern die \u201ePolitik der Angst\u201c (Juli Zeh<\/a>) an, was letztlich nichts anderes besagt als das inzwischen auch schon hohle Schlagwort \u201eDie Panik ist schlimmer als das Virus\u201c. Nein, das Virus ist erst einmal schlimm, und weil es schlimm ist, kann auch Panik entstehen.<\/p>\n

Zweifellos herrscht eine große Verunsicherung darüber, dass man der ganzen Krise nicht mit den erprobten Waffen der Dialektik und des leidenschaftlichen Diskurses beikommen kann, mit dem man sich normalerweise als Kulturschaffende\/r beweisen konnte. Wogegen ein Jürgen Klopp als Fußballtrainer (zu Recht) bewundert wird, wenn er eben bewusst keinen halbseidenen Quatsch zum Thema vom Stapel lassen will,<\/a> fühlen sich Intellektuelle jetzt hilflos, denn man erwartet ja, dass sie zu allem etwas zu sagen haben. Aber sie verstehen die fortgeschrittenen Infektionsstatistiken und die komplexen medizinischen Analysen eben auch nicht viel besser als die meisten anderen Bürger.<\/p>\n

Vielleicht hilft es daher, eines der spätestens seit Platon bewährten Mittel der Philosophie zu verwenden, um eine Haltung zu den momentanen Vorgängen zu erlangen, die weder dumm noch hysterisch ist: das Gleichnis.<\/p>\n

Man stelle sich folgendes vor: Man fährt auf einer Straße, von einer Mauer umgrenzt, mit zwei Spuren in zwei Richtungen. Plötzlich kommt einem auf der eigenen Spur ein Fahrzeug entgegen, ein Geisterfahrer. Ich habe nun folgendes Problem: Weiche ich dem entgegenkommenden Fahrzeug aus, riskiere ich, mit einem Fahrzeug der anderen Fahrbahn zusammenzustoßen, das in die gleiche Richtung fährt (tatsächlich sehe ich ein solches Fahrzeug auf der Gegenspur). Weiche ich nicht aus, stoße ich aber sicher mit dem Geisterfahrer zusammen, und überlebe den Unfall nicht. Es gibt noch eine dritte Möglichkeit: Ich könnte versuchen, exakt in der Mitte beider Fahrzeuge zu fahren<\/em>, da sich dort eine winzige Lücke auftut. Es wird sehr schwer sein, diese Lücke zu finden, und es kann sein, dass es mir links und rechts Schrammen am Wagen erzeugt, aber die Lücke gibt mir die höchste Chance, diese Situation zu überleben.<\/p>\n

Es sollte klar sein, wie diese Analogie mit der jetzigen Situation korrespondiert. Der Geisterfahrer symbolisiert den Corona-Virus oder auch den \u201eBlack Swan<\/a>\u201c, also ein nicht vorhersehbares, plötzliches und gefährliches Ereignis. Da der Geisterfahrer mit einer bestimmten Geschwindigkeit auf mich zufährt (die exponentielle Verbreitung des Virus) bin ich unter Zeitdruck, ich kann nicht ewig über die Situation nachdenken und philosophieren, sondern muss in einem gewissen Zeitrahmen reagieren.<\/p>\n

Der Fahrer auf der Gegenspur (der etwas weiter entfernt ist) symbolisiert die möglichen Konsequenzen meines Ausweichens \u2013 der Crash mit dem anderen Auto repräsentiert die Kosten meines Ausweichens vor dem Corona-Geisterfahrer: ein kompletter wirtschaftlicher Einbruch und härteste soziale Konsequenzen durch dauerhaften Epidemie-Shutdown.<\/p>\n

Das Entscheidende an dieser Analogie ist nun der Mittelweg, der idealerweise exakt zwischen beiden entgegenkommenden Autos hindurchführt. Im Vergleich zum jeweiligen Totalschaden auf beiden Spuren stellt er die beste Alternative dar, denn der Mittelweg ist der Versuch, die schlimmsten Konsequenzen der Epidemie wie auch die schlimmsten Konsequenzen des ökonomischen Zusammenbruchs zu vermeiden. Wenn er gelingt, kommt man mit leichtem Blechschaden davon.<\/p>\n

Das Problem dieses Mittelwegs ist nun, dass er relativ wenige Alternativen bietet<\/strong>. Fährt man ein paar Zentimeter weit rechts (weniger Maßnahmen gegen das Virus um wirtschaftliche Schäden zu vermeiden) gibt es mehr Schaden, ebenso aber auch, wenn man einige Zentimeter weiter nach links fährt (besonders starke Maßnahmen gegen das Virus ohne Rücksicht auf Verluste).<\/p>\n

Die entscheidenden Erkenntnisse aus diesem Gleichnis sind daher:<\/p>\n